太虚在诗中表达了僧人在弘扬佛法中的重要性而弃欲出家也是上辈往

太虚在诗中表达了僧人在弘扬佛法中的重要性，而弃欲出家也是上辈往生的首要条件，原因很简单，在众多的不健康的思维中，贪嗔痴对人的影响最大，故称为三毒，其中以贪欲居首。贪欲中的?“爱欲”与生俱来，对人的影响最深。一个人若能从心灵深处把名、利、财、色等欲看透、放下（弃欲），才能成为一个名副其实的修道人，它是上辈往生极乐世界的前提条件。

〔中辈往生〕佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国。虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心；一向专念无量寿佛；多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香 。以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好，具如真佛 2 ，与诸大众，现其人前；即随化佛，往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。

散华烧香：以香花和烧香来庄严道场。

具如真佛：指佛化身的相好光明跟佛的真身一样。佛陀告诉阿难：第二类叫中辈。十方世界的天人，如果有人至心发愿，求生极乐世界，虽然不能出家修道，大修种种功德，也应当发菩提心，一心一意，专念无量寿佛，尽自己的力量，或多或少，努力修行诸善：如受持八关斋戒，建造佛塔佛像，用饭食等供养出家僧人，佛前悬挂幡幢，燃灯烧香供养诸佛，鲜花供佛等等，并将这些功德回向众生，凭此功德求生极乐世界。如能这样，临终的时候，无量寿佛的化身就会像真的一样，与众菩萨等一道出现在他面前，他也能跟随化佛，往生极乐世界，成为不退转菩萨，功德和智慧仅次于上辈往生的人。

赏析与点评

若欲修行，在家亦得。

《六祖坛经》

中辈往生极乐世界的主要对象以在家信徒为主，必须具备如下四个条件：发无上菩提心；专念无量寿佛；修诸功德；愿生极乐国。其中，发菩提心、护持佛教、积累功德，是中辈往生的关键。在家信徒发起大悲愿心，广结善缘，积德行善，护持佛教，这是佛法得以广泛传播的保证，取得中辈往生的资格，实至名归。