“才德全尽谓之‘圣人’才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子

“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”君子、小人，志趣不同。德、逸；法、利。君子和小人的区别，不在于拥有的财富，也不在于地位的显达，而在于心灵，心灵决定行动。

小人之行，在于损人利己。损人利己的事抢着去干，即使损人不利己的事也竟然干得出来。

君子之风，在于舍己为人，道人之善，成人之美。道德高尚，胸怀远大。

子曰：“放于利而行，多怨。”

夫子说：“只为了追逐个人的利益肆意而行，必然招致更多的怨愤不平。”

程子曰：“欲利于己，必害于人，故多怨。”

先义后利，节欲自律

趋利是常人的本性，重义是君子的本色。《国语·晋语》说：“义以生利，利以丰民。”精辟地阐释了利与义、个人利益与社会利益的关系。作为人格高尚的君子，不应该总是只考虑个人利益的得失，更不应该放任而一心追逐私利，否则，就会招致来自各方面的指责。道义和财利可以兼得，但是要有先后，有轻重，有取舍。《荀子·荣辱》说“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”春秋时越国著名政治家范蠡到齐国经商，史称“与时逐利”，他赚钱的宗旨是从不亏负于人，取利后多行善举，资助穷人，取之于民而利之于民，而不是为了自己的享乐，因此，司马迁称赞他“好行其德”。面对义与利而表现出来的不同行为，是检验人品的试金石，体现的既是一种社会规范，又是一种个人修养。

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

夫子说：“能够用礼让治理国家吗？那么又有什么困难呢？不能用礼让治理国家，虚设礼仪又有何用？”

朱子曰：“有礼之实以为国，则何难之有？不然，则其礼文虽具，亦且无如之何矣，而况于为国乎？”

发扬积极进取的文化精神

安邦定国，重在建立秩序。秩序的建立，以谦虚礼让为原则。谦虚礼让是中国文化的精神主旨，是传统文化最基本的内容，历来被国民奉为圭臬。因而，谦虚被视为一种美德，而成为人们立身处世的一条不成文的法则。