寒灯无焰敝裘无温总是播弄光景；身如槁木心似死灰不免堕落顽空寒

寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免堕落顽空。

寒灯无焰：灯烛在寒气侵袭下飘忽不稳，难生光焰。

敝裘无温：皮衣破旧亦不暖和。

播弄：摆布玩弄。白朴《梧桐雨》第二折：“如今明皇年已昏眊，杨国忠、李林甫播弄朝政。”光景：景况。

“身如”二句：《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

“堕落”：一本作“堕在”。顽：愚妄。空：佛教术语，因缘所生之法，究竟而无实体曰空，又谓理体之空寂。《维摩经·弟子品》曰：“诸法究竟无所有，是空义。”

【译文】　灯烛因为寒气的侵袭飘忽不定难以产生光焰，皮衣因为已经破旧难以产生暖气，世上之事总是一番摆布玩弄人的样子；形体安定已经如同那干枯的枝木，心灵寂静也已如同熄灭的灰烬，然而有时还是不能到达那真正的空的境界。

八一

人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则“婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。”前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

当下：当即，即时。休：停止、罢休。曹丕《典论·论文》：“下笔不能自休。”杜甫《遣兴三首》：“愿闻甲兵休。”

见之卓：卓越的见解、见识。

【译文】　人们遇到事情，如果能当即解决掉的，应该当即就解决掉，不要拖延。因为如果拖延一下，停顿一下，就会出现一种“子女婚嫁之事虽已完结，但事情还有不少；当个和尚道士虽是好的，但心里尚未了结”的局面。前人曾经说过：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”这确实是卓越的见解啊！

八二

从冷视热，然后知热处之奔走无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

“从冷”句：此冷、热指生活态度之冷静恬淡与热中追逐。