祈父：周代掌兵的官员，即司马。《左传·襄公十六年》引诗作“圻父”。郑玄或引作“畿父”。《尚书·酒诰》：“圻父薄违。”也作“圻父”。《左传·襄公二十五年》：“自昔天子之地一圻。”则“祈”为“圻”之借字，“圻”、“畿”同字。

予：我。爪牙：鸟兽用来自卫的利器。这里用来代指卫士。郑玄《笺》释此句为“我乃王之爪牙”。

胡：何，为什么。转：移，调动。恤：忧愁。这里指忧患之处。

靡：没有。所：处所。止居：停留，居住。

爪士：虎士，卫士之强者。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按爪士犹言虎士。《周官》：‘虎贲士属有虎士八百人。’即此。《说苑·杂言篇》曰：‘虎豹爱爪。’故虎士亦云爪士。虎贲为宿卫之臣，故以移于战争为怨耳。”其说是。《毛传》训“士”为“事”，非是。

厎（zhǐ）：至。《小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡厎。”郑玄《笺》：“厎，至也。……我视今君臣之谋道，往行之将何所至乎？言必至于乱。”也作“止”解，则“厎止”为同义并列。

亶（dǎn）不聪：确实是一个聋子。亶，确实。聪，听觉灵敏。或以为“聪”为“闻”字之义。但前有“亶”字，是斥责祈父不听虎贲之士之言，而不是说他没有听到。

有母，之尸饔（yōng）：言家中老母不得奉养，只能到母亲去世后去祭祀她。尸，陈。饔，熟食，指祭品。

【品评】　《祈父》是周王朝的王都卫士（相当于后代的羽林军）抒发内心不满情绪的诗。

全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨。风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。本诗没有温柔含蓄的比或兴，一开头便大呼“祈父”！继而厉声质问道：“胡转予于恤，靡所止居？”为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？近代以来标点皆在“恤”字后置问号，其实，诗人问意连下句“靡所止居”，问号当置居字下。今正。第二章同。第三章斥责司马（祈父）对卫士们的呼声充耳不闻，弄得卫士们不但不能奉养老母，将连老母的面都见不着。陈奂《诗毛氏传疏》说：“之，犹则也。言我从军以出，有母不得终养，归则唯陈饔以祭。是可忧也。”《韩诗外传》卷七载曾子语：“往而不可还者亲也，至而不可加者年也。是故教子欲养，而亲不待也。”“是故椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存也。”下即引《诗》“有母，之尸饔”。《易林·谦之归妹》：“爪牙之士，怨毒祈父。转忧与己，伤不及母。”对本诗的理解与《韩诗》同。孔颖达《毛诗正义》引许慎《五经异义》解此句云：“谓陈饔以祭，志养不及亲。”则汉代以前解说大体同。诗人沉恸之心情于此可见。

从诗意的表现上说，在三章的复沓中武士的愤怒情绪变得越来越激烈。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边方者”（方玉润《诗经原始》）。可你这司马，为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战？你这司马就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。在第三章里，武士的质问变为对司马的斥责。同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。“三呼而责之，末始露情”（姚际恒《诗经通论》）。

“温柔敦厚”的诗风，并不能概括中国古代诗歌的所有风格，它只不过是儒家文艺思想的体现。《鄘风》的《墙有茨》、《相鼠》，《魏风》的《伐檀》、《硕鼠》等已说明了这一点，不必多言。这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，自有特色。吴闿生《诗义会通》引旧评：“惊心动魄，极悲极愤。”概括此诗的风格极是。

黄鸟

黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。