【点评】 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏；其诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
此文写于宋仁宗嘉祐六年（公元1061年），是苏轼答御试策所写论策中的一篇。人生青年之时，莫不意气风发，慷慨好言。当时的苏轼风华正茂，初试锋芒，发为议论，气势磅礴，滔滔不绝，有战国纵横家之风。开篇即不凡，写古时豪杰过人之处，高屋建瓴，随即转入文章正题，写张良忍常人所不能忍，经过亡国之痛，气血之勇，圯上老人之辱，张良终于帮助刘邦成就千古帝业。到此，文章得出：欲成大事，必须忍小忿而就大谋。此文评论历史人物，别开生面，从一“忍”字生发出一番人生至理，对今人也不无启发。
贾谊论 苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
【注释】 自用：自己的才能得到施展、发挥。贾生：即贾谊，西汉初年政论家、文学家，少有才名，十八岁以善文为郡人所称。汉文帝时迁太中大夫，遭到大臣排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，年仅三十三岁。王者之佐：辅佐帝王的人才。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
【注释】 所取者：所要取得的成就。待：等待。所就者：所要成就的功业。可致之才：能够实现功业、抱负的才能。万一：万分之一。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏(10)。君子之欲得其君，如此其勤也(11)。孟子去齐，三宿而后出昼(12)，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也(13)。公孙丑问曰：“夫子何为不豫(14)？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身(15)，如此其至也(16)。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
【注释】 三代：指夏、商、周三个朝代。远过：远远地超过。汉文：指汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为人宽容平和，即位后，励精图治，兴修水利，废除肉刑，使汉朝进入强盛安定的时期。当时百姓富裕，天下小康，开创了“文景之治”。不用：没有被任用。仲尼圣人：指孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名的大思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，被后世尊奉为圣人。历试：一次次地尝试。苟非：如果不是。大无道：特别不讲道义的国家。庶几：可能，有希望，差不多。之荆：到楚国去。荆，春秋时期楚国的别称。先之以冉有：先派冉有去联系。冉有，字子有，名冉求，尊称冉子，孔子门徒，孔门七十二贤之一。(10)申之以子夏：再派子夏去接洽。申，重复、一再。子夏，名卜商，尊称卜子或卜子夏，孔门十哲之一，七十二贤之一。(11)勤：殷切。(12)三宿而后出昼：孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。昼，地名，在今山东临淄。(13)厚：（感情）深厚。(14)不豫：不高兴、不喜悦。(15)爱：爱惜、顾惜。(16)至：极至。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而惟吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志(10)。其后卒以自伤哭泣，至于夭绝(11)，是亦不善处穷者也(12)。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
【注释】 绛侯：即周勃，西汉开国将领、宰相。高祖时以军功拜为将军，赐爵武威侯。吕后死后，诸吕想篡夺刘家天下，以周勃、陈平、灌婴为首的刘邦旧臣共诛诸吕，迎立刘恒为皇帝。刘恒回京城路上，周勃下跪向他奉呈天子玉玺。灌婴：汉朝开国功臣。诸吕作乱，齐王举兵讨伐。吕氏派灌婴阻挡，灌婴率兵到荥阳与周勃等共谋，与齐王连和反攻诸吕。周勃等诛诸吕后，齐王撤兵回国。灌婴便回到长安，与周勃、陈平等共立文帝。后封为丞相。谥号懿侯。刘吕：汉室家族与吕后之间的斗争。相得：互相投合，比喻相处得很好。特：只，仅仅。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。不过：没有超过。遽：急速、骤然。过湘为赋以吊屈原：贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋凭吊屈原。(10)趯然：超然的样子。远举：远走高飞、悄然退隐。(11)夭绝：过早去世。(12)处穷：身处窘迫的逆境中。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋，彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦慎其所发哉！
【注释】 遗俗之累：世俗的牵累，指因不合时宜而招致困境。全其用：使他们的作用完全施展发挥出来。苻坚得王猛于草茅之中：苻坚能从草野平民之中起用王猛。苻坚，晋时前秦的国君。王猛，字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。一朝尽斥去其旧臣：王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席两人，于是上下皆服。匹夫：平常之辈。指苻坚。略：夺取、占据。备：详细、详尽。狷介之操：孤高不群的性格操守。狷介，性情正直、洁身自好、不与人苟合。病沮：困顿窘迫，颓废沮丧。发：发泄情感。指做好立身处世。
【点评】 书生从政的悲剧，西汉贾谊可谓极具代表性的一个。司马迁在《史记》中把屈原和贾谊并举，就是看到两人都是才大不为用，最终抑郁而亡的结局。苏轼此文一反常理，从贾谊角度分析他的悲剧成因，对比作者所称赏的以坚忍成就大事的张良，贾谊恃才傲物、锋芒毕露、不知隐忍等待，因此悲剧也就不可避免了。然而作者却未走向极端，而是在文末向君主发出警醒之语：绝世之才需要宽容的环境，才能发挥他的大才。
晁错论 苏轼
