盖《大学》格物之说，自与《系辞》『穷理』大旨虽同，而微有分辨。穷理者，兼格、致、诚、正而为功也。故言穷理，则格、致、诚、正之功皆在其中；言『格物』，则必兼举致知、诚意、正心，而后其功始备而密。

今偏举格物，而遂谓之穷理，此所以专以穷理属知，而谓格物未尝有行，非惟不得格物之旨，并穷理之义而失之矣。此后世之学所以析知行为先后两截，日以支离决裂，而圣学益以残晦者，其端实始于此。

即物穷理：详见第96条第一段。

务外而遗内：语见“近时学者务外遗内，博而寡要。故先生特倡‘诚意’一义，针砭膏肓。”（见陈荣捷本第130条）

语见“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”（《中庸》第二十章）

大本、达道：见第54条注。

九经：见第89条注2。

语见《尚书·舜典》。