“佘”：《道藏》本作“柰”，刘绩《补注》本同。当作“奈”。

经：马宗霍《淮南旧注参正》：《诗·大雅·灵台》毛传云：“经，度之也。”本文义亦为“度”。言圣人设陈，运于无形，不可得而测度也。

睭睭：深远的样子。　悠悠：长远的样子。

九旋：许慎注：“九回之渊，至深者也。”

神妙的事物中没有比天道更尊贵的了，形势没有比地利更方便的了，行动没有比时机更急切的了，功用没有比人和更为有利的了。这四个方面，都是战争的主要因素，然而必须有待“道”的规律才能行得通，可以使其中的一种发挥作用。地利能够胜过天时，巧妙举动能够胜过地利，时势胜过人和。所以听凭天道的人，可能受迷惑；任凭地利的人，可能受束缚；听凭时机的人，可能被逼迫；听凭人和的人，可能受惑乱。仁惠、勇敢，信义、廉洁，虽然是人的美德，然而勇敢的人能够被引诱，仁惠的人能够被强夺，信义之人容易被欺骗，廉洁的人容易被图谋，率领大众的将军，有一点弊端出现，那么就要被人擒捉。从这里可以看出，战争是以道理取胜，而不是凭人的贤能取胜，也是十分明白的。

因此像麋鹿那样不能战斗之兵，可以被兽网捉住；像鱼鳖那样的分散之兵，可以被鱼网捕得；像鸿鹄那样的高举之兵，可以被箭矢射中。只有无形的军队，才对他没有办法。所以圣人在没有源头的地方藏起形体，因此不能够看见他的情状；活动在无形之中，因此他的阵势不能够被人掌握。没有法规，没有仪度，战事到来而为它做出适宜的行动；没有名称，没有形象，随着战事发展而为它变幻景象；幽深呵玄妙，遥远呵渺茫；不论是冬是夏，不论是春是秋，都能向上达到最高的境地，向下达到最深的底层，时时处于变化的消长之中，没有凝滞的时候。心灵立于幽深广漠之地，心志隐藏在九旋深渊之中，即使有明亮的眼睛，谁又能够看到他的情志？

兵之所隐议者，天道也；所图画者，地形也；所明言者，人事也；所以决胜者，钤势也。故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵。及至中将，上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未必能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人禽矣。

隐议：《广雅·释诂》：“隐，度也。”《经义述闻·左传下》王引之按：“议，读为仪。仪，度也。”即揆度义。《泰族训》作“隐义”，《俶真训》作“隐仪”。其义同。