再高雅的事物，一旦沉迷留恋就会变成庸俗不堪的俗物！但并非是事物的本身由雅变俗，完全是因为人对事物的用心产生变化所致。诚如文中指出“山林胜地变市朝”“书画雅事成商贾”之例，某些名胜之地也是“只要顺着垃圾走，就能找到出口”。虽极讽刺，但也印证了“山林胜地变市朝”之说。再者，书法绘画原本是高雅的趣味，然而当某一名家之作蔚成风尚后，就会变成俗物了。

所以说，雅俗之别完全出于人心。此外，苦乐的差别也不在于环境本身，而是出自人对事物所产生的感受，如果人心系恋外物，则乐境成苦海；若不受外物所浸染，则即使置身于花花世界，也犹如在仙境。

总之，雅俗、苦乐都系乎于一心。

人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

人如果愿意就此罢休，就应该立即做个了断。如果非要找个合适的罢休时机，那么就算婚事办完了，以后的事情依然还会有很多；和尚道士虽然获得了清静，但是内心仍然还有许多牵挂。古人说：“现在如果能罢休就赶快罢休，如果想找到一个了断的机会再结束，那就永远没有结束的时候。”这见解真是高啊。

决断和放弃是一个人从容处世所必备的。俗话说“当断不断，反受其乱”。事情拖得越久，处理起来就越棘手，而且会带来许多不必要的困扰。人要学会放弃，有时候放弃也是一种美德。当放则放，不要有所顾虑，也不要心存不舍，更不要寻找借口。事情永远没有做完的时候，想找一个合适的时机又谈何容易，更何况明日复明日，明日何其多。其实，只要想得开现在就是最好的时机，想得越多拖得越久，损失就会越严重。

生活中的许多事就如同鸡肋，食而无肉，弃之又觉可惜。反正最后都是要丢掉的，为何非要把它放得腐臭之后才肯扔呢？或许是为了得到一种心理平衡吧，但这种平衡的代价却是要忍受腐朽刺鼻的恶臭，何必呢！

多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。

一个财富积累得太多的人，整天都忧虑自己的钱财被人夺去，可见富有的人不如贫穷的人那样无忧无虑；一个地位尊贵的人，整天都患得患失担心会丢官，可见为官不如平民那样常感安乐。

所谓“富者多忧”，财富往往会招来祸端。家财万贯的人，整天都忧心别人觊觎自己的财富，还经常怀疑他人接近自己是别有用心的。由于与人接触时总是多了一些顾忌，所以容易让对方觉得有隔阂，甚至觉得被轻视，而心生不满。所以说“多藏者厚亡”，或许就因此而得罪他人。另外，身居高位的人也有其忧虑，他们每天都担心拥有的权势和地位会失去，所以不如平民百姓的“无官一身轻”。事实上，人的苦恼正是来自于放不下财富、名位等外在事物。得不到的时候日思夜想，费尽心思去争取，总以为自己一旦拥有财富名位就会心满意足。然而如愿拥有后，却又患得患失，反而活得更不安乐。

人之所以努力奋斗，目的是为了提高生活质量，如果生活环境改善了，人的烦恼却不减反增，那么人们的努力又有何意义呢？

世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。

世俗之人以自己的愿望得以满足为快乐，然而却被寻找快乐的心带到了痛苦之中；达观之人能够以不如意的事为快乐，终为一片苦心换来了真正的快乐。